西方的“惶恐”、東方的“輪回”，藝術(shù)史上的里程碑《春之祭》里有她的故事

致敬藝術(shù)殿堂巔峰之作

藝術(shù)史上的里程碑

100年前，美籍俄羅斯作曲家斯特拉文斯基創(chuàng)作的《春之祭》。在法國(guó)香榭麗舍大街巴黎劇院首演時(shí)，曾引起了一場(chǎng)大騷動(dòng)，有人表示贊同，有人試圖仿效，也有人不置可否。如今，歷經(jīng)百年的歲月，事實(shí)證明這是一部藝術(shù)史上的經(jīng)典巔峰之作，一部藝術(shù)史上的里程碑。如今，這里程碑上又將留下傳奇的一筆——她就是“謎”一樣的藝術(shù)投資人楊勁。

百年來(lái)，無(wú)數(shù)的藝術(shù)家對(duì)其重新演繹，如今，楊麗萍版《春之祭》即將問(wèn)世，這部具有東方的哲學(xué)、東方的智慧、東方的審美的《春之祭》又將以何種藝術(shù)表現(xiàn)形式去致敬百年經(jīng)典？

以“不同”來(lái)探索“大同”

《春之祭》迄今已有近400個(gè)版本，可究竟以何種形式去融入東方五千年文化，又怎樣以東方審美去詮釋西方經(jīng)典？這是楊麗萍團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作初期所面臨的巨大挑戰(zhàn)。但是，楊麗萍并不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，她的背后始終有一位藝術(shù)知音與其并肩前行，她就是家裝上市公司東易日盛總裁楊勁女士。

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西方的“惶恐”

斯特拉文斯基創(chuàng)作的《春之祭》描繪著是：一名少女跳舞至死，把她當(dāng)成祭品，來(lái)安撫春之神，劇中的少女被命運(yùn)選中，犧牲獻(xiàn)祭，突顯了人類對(duì)自然的崇拜、對(duì)死亡的恐懼、對(duì)春天來(lái)臨的渴望，更表現(xiàn)出女人獻(xiàn)祭是一種恐懼、矛盾、彷徨的心情。

東方的“輪回”

楊麗萍版《春之祭》中恰恰相反，加入了“輪回”的概念，這是極具東方審美的特質(zhì)，不再是單純的“獻(xiàn)祭”，而是演化成從生、到死、再到涅槃重生的輪回，不再只是被動(dòng)的獻(xiàn)祭，更是主動(dòng)的獻(xiàn)身，以一種大無(wú)畏的大局精神去犧牲自己，救贖大家。這就是東西方文化對(duì)生命認(rèn)知的不同。 

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全新的元素詮釋東方的祭典

楊麗萍以前的《云南映象》 《雀之冬》等很多作品，都是從傳統(tǒng)文化的角度尋找自己的根，隨后在創(chuàng)造《十面埋伏》時(shí)，就嘗試以世界化的視角和語(yǔ)言，表現(xiàn)中國(guó)元素，而新作《春之祭》中，更希望將東方文化、東方語(yǔ)言融入舞臺(tái)，這其中就加入了大量的藏族元素，獅子、女人、祭司、孔雀等。

愛(ài)恨、生死與自由，在楊麗萍的詮釋下都化為具象：獅子暗喻權(quán)力、舊有的世界、不可侵犯的規(guī)則；女人是受難者、覺(jué)醒者、重生者；祭師象征著冷漠無(wú)情的壓迫者；孔雀代表重生、未來(lái)和希望。以全新的元素詮釋東方的祭典，以東方的文化碰撞西方的經(jīng)典。

東西方的“大同”

無(wú)論東西方對(duì)《春之祭》藝術(shù)的表現(xiàn)手法有什么不同，最終都是表達(dá)了人們對(duì)美好幸福生活的向往，對(duì)大自然的敬畏，以及人們都憧憬著在大地上耕種，在大地上歌舞，在大地上生活的祈盼。同樣，不管是被動(dòng)祭祀還是主動(dòng)祭祀，最后的“大同”之道卻又統(tǒng)一在這超越宿命的犧牲精神。

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楊勁女士身為家裝上市公司東易日盛總裁，管理著旗下眾多品牌，數(shù)十年來(lái)創(chuàng)作出許許多多的優(yōu)秀經(jīng)典作品。家裝上市公司東易日盛也在楊勁總裁的帶領(lǐng)下，在每一個(gè)家裝設(shè)計(jì)中都蘊(yùn)含了很深的文化底蘊(yùn)，其中有中國(guó)的筆墨山水風(fēng)格，也有國(guó)外的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，還有涉及到宗教的元素等。總裁楊勁女士一直追求將靈魂融入家裝，將文化底蘊(yùn)賦予生活，將冰冷的瓦片瓷磚賦予新的生命，只為給客戶創(chuàng)造美好生活，這是我們一直追求的“大同”。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，家吾家，以及人之家。家裝上市公司東易日盛總裁楊勁女士更是希望將“美好家裝”帶入到千家萬(wàn)戶，打造宜居生活，美好生活代代傳承。

“偉大的冒險(xiǎn)”嘗試全新的舞蹈DNA

經(jīng)典之作《春之祭》的再度創(chuàng)作，對(duì)于楊麗萍來(lái)講可謂是“冒險(xiǎn)”，一部經(jīng)典之作，附加中華5000年文化，怎樣疊加，怎樣表現(xiàn)都是一種史無(wú)前例的嘗試。

這次“冒險(xiǎn)”不僅局限于文化思維的碰撞，還在于舞蹈的基本元素——舞蹈語(yǔ)匯，它決定著舞蹈的風(fēng)格和氣質(zhì)，這就好比是DNA之于細(xì)胞之于人體?，F(xiàn)存的舞蹈，種類繁多、令人眼花繚亂。但楊麗萍不滿足于現(xiàn)有的舞蹈語(yǔ)匯，而是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)重新打磨，將帶有東方色彩的基因注入新的舞蹈語(yǔ)匯。這才是舞蹈最大的魅力——超越國(guó)界，橫跨古今。

除此之外，《春之祭》同時(shí)繼承了楊麗萍絢麗、繁復(fù)、濃墨重彩的舞臺(tái)美學(xué)——舞臺(tái)被999個(gè)神秘符號(hào)堆滿，舞者置身其中，忘我起舞。描繪著每個(gè)人的生活，就是每個(gè)人的生命，而這一切，構(gòu)成了整個(gè)世界。

楊麗萍版《春之祭》  注入民族之魂

楊麗萍感慨，“很多人會(huì)忘了自己擁有什么，其實(shí)就是低下頭來(lái)尋找種子，讓它發(fā)芽成才。這沒(méi)有多難。尊重自己的文化，這是非常美好的法寶。”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言透露出不凡的哲學(xué)。

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在楊麗萍組建《春之祭》團(tuán)隊(duì)伊始，除了有來(lái)自五湖四海不同背景的年輕舞者們，還有眾多國(guó)際大咖，比如曾獲第73屆奧斯卡最佳美術(shù)獎(jiǎng)的葉錦添擔(dān)任美術(shù)指導(dǎo)；著名作曲家何訓(xùn)田擔(dān)任作曲等，除此之外，還有藝術(shù)投資人家裝上市公司東易日盛集團(tuán)總裁楊勁女士等。他們只有一個(gè)共同的夢(mèng)想，以全新的東方文化致敬西方百年經(jīng)典，讓國(guó)際社會(huì)了解更多東方文化！

在藝術(shù)的道路上是孤獨(dú)的，在創(chuàng)作的道路上是艱辛的，但是在這孤獨(dú)與艱辛的道路上，楊麗萍老師始終有她的舞蹈藝術(shù)知音楊勁相伴，愿兩位“她”能有更多的故事！

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10月19日，共同期待，上海全球首演，我們向您發(fā)出誠(chéng)摯邀請(qǐng)！