【邱德光設(shè)計】邱爺與東易日盛“聯(lián)姻＂后首度分享：設(shè)計·生活！

11月27日，2017國際設(shè)計論壇（IDF）年度大會在廣州南豐朗豪酒店盛大舉行。“IDF年度大會”作為廣州設(shè)計周每年度最亮眼的王牌核心活動之一，特別邀請來自中國、德國、荷蘭和中國澳門/香港/臺灣等設(shè)計領(lǐng)先人物，并聯(lián)合數(shù)位享有極高國際聲譽、斬獲德國Iconic Awards標志性建筑設(shè)計獎至尊大獎的頂尖設(shè)計大咖，以“在地全球化設(shè)計DESIGN & GLOCALIZATION”探討主題展開觀點、案例的分享和思辨，為全球語境之下的在地化設(shè)計思考提供一個全新的觀察視角。

▲活動現(xiàn)場

一年沒開講的邱德光設(shè)計事務(wù)所·主持人暨總設(shè)計師、開創(chuàng)新裝飾主義、中國設(shè)計界的領(lǐng)軍人物邱德光先生與東易日盛“聯(lián)姻”后在"IDF年度大會"首度公開演講，與多國設(shè)計名師及國際設(shè)計組織領(lǐng)袖，展開全球語境之下的在地化設(shè)計分享和思辨，探索當今快速發(fā)展的設(shè)計規(guī)則與對設(shè)計的期待。

 邱德光先生：今天很高興廣州設(shè)計周邀請我來這邊做演講，他給我的題目是在地全球化設(shè)計。這個詞我覺得每個人的解讀都不太一樣。在地全球化最重要的是在于設(shè)計跟文化，我舉個例子跟大家分享。

其實大家可以發(fā)現(xiàn)，這兩年來，在中國對中國文化的新東方是鋪天蓋地地生成，尤其每一期在推出之后，正個新東方的概念在業(yè)界對消費者產(chǎn)生了很大的不同影響力，我們一直在做自己的設(shè)計，但設(shè)計對東方得設(shè)計是很理念很自我的。所以新東方就是我的在地，其實我們一直在這個路上走。

我認為追求內(nèi)在的力量，但這個度多跟少每個人都不太一樣，我一直認為我們很喜歡傳統(tǒng)的東西，我個人認為傳統(tǒng)的語匯、思想，我們不能照搬，我們要消化到什么程度？消化到跟你現(xiàn)在當下的生活對接，這是非常重要的。我們要解釋現(xiàn)在設(shè)計出來的作品100年后的歷史判斷，你這個時代有什么東西是這個時代的印記，這是我們一直琢磨糾結(jié)的。在講在地全球化的過程中，我舉幾個例子給各位參考。

 PETER  ZUMTHOR，這里面有很多傳統(tǒng)的東西，還有現(xiàn)代的，但他并沒有全部混掉，而是把他全部融合進來，他有當?shù)匚幕蜌v史記憶，這是可以表現(xiàn)在地文化的感覺，可以跟當代文化對接在一起。所以本土的文化是不可磨滅的，這是很好的歷史可以給做設(shè)計的參考。

隈研吾利用大地的文化變成永恒的建筑，利用當?shù)氐耐咂€有中國的材料重新變成現(xiàn)代的設(shè)計。我追求的本質(zhì)是希望在當下的設(shè)計不是做傳統(tǒng)，當下設(shè)計做到什么程度？對空間的設(shè)計是相當?shù)母袆?，利用中國的瓦片從屋頂?shù)綁Ρ诙间伋?，讓光能夠進來，這是很新的創(chuàng)作，相當成功的案例，這是值得我們借鑒的。

還有一個大家不太熟的設(shè)計師謝英俊，有一年臺灣大地震，很多建筑全部毀滅掉了，居民居無定所，不知道住哪里，他要重新建設(shè)這個空間，結(jié)果沒有人去，他現(xiàn)在紅透半邊天，他是被稱為人民建筑師，他是流動的，那邊有地震災(zāi)區(qū)，沒有住的地方，他就帶團隊進去了，團隊里面的成員基本上是自供的。

你看到他們就地取材，建構(gòu)出他們的方式，這就是所謂的在地文化，但他對全球的思想是有影響的，因為他不只是在臺灣、澳洲難民的地方，在其他的地方都有把的身影，他很多材料都是就地取材，我認為是這個世紀最偉大的建筑師，今天將在地全球化之后，我就覺得他是最適合這個在地，不只是在中國、臺灣，他利用在地的材料跟在地的供應(yīng)完成他想完成的建筑。建筑有什么樣的形式在他的思想上是不重要的，我覺得他是蠻值得給大家參考的一個建筑師。這是他的一個作品，他會做一些裝置藝術(shù)，跟他的思想串聯(lián)在一起。

我沒有像前面的建筑師這么偉大，我是受到中國經(jīng)濟發(fā)展的好處，我做了很多室內(nèi)設(shè)計，所以首先要感謝中國政府把國家治理得這么好，讓設(shè)計師，不只是我，讓在座的各位設(shè)計師，全球的設(shè)計師做自己的想做的作品。中國是設(shè)計師的天堂，各種風(fēng)格都在這里發(fā)展。這里有我的案例，我跟各位分享一下我的做法。

我在30年前在青島做的邱德光之家，我就把自己的想法擺進來。這張圖片表現(xiàn)什么概念？因為這個別墅是在勞山的山上，可以看到大海、海灣，是一個渡假的地方。我就想說我怎么設(shè)計這個房子？我怎么把大自然引進來，把做夢的情景引進來？在室內(nèi)設(shè)計空間里邊，大家可以看到天花板、吊燈，吊燈在這里已經(jīng)不是吊燈，是遠方飄過來的云，地面地攤也做成像云一樣。我把環(huán)境因素引進來，我希望我在半空中過生活，甚至做夢漂浮在半空中的思想帶到空間里面來，這樣的理想力是很有意思的。你在這邊過得生活一定是做夢的生活，我要創(chuàng)造出這樣一個空間，他是一種思想，一種做夢的思想?？赡芪沂堑谝淮卧诠_場合上解釋我為什么做設(shè)計的背景因素，大概是這樣子。

下面將蘇州仁恒棠北的案子，他是在一個湖邊，是透明的，穿透的。你們的左邊是一個中庭花園，前面是連接水岸的花園，這張圖可以看到。我們怎么把在地的環(huán)境因素引到室內(nèi)空間來，所以我就想到，問他說會不會淹水？水蔓上來會不會被淹沒掉。我就根據(jù)這個思路設(shè)計了這個背景空間出來，把所有的東西都是因為我的夢想建構(gòu)起來，這里再擺兩張我的椅子。剛才在是空中做夢，這里我是在水面漂浮中。我的思想是這樣的，我的設(shè)計擺任何地方都可以被任何人接受。

北京是一個文化底蘊和政治底蘊的中心，在西山我們有這么一個案例，我們找了一個概念，創(chuàng)作了一個案子，北京，我們就感覺到紫禁城的氣度，他的文化氣息、帝王氣息。北京在山下的房子是很之前的，因為北京的山少在郊外的，我們利用傳統(tǒng)紫禁城的文化跟西山的概念創(chuàng)造出這么一個作品。紫禁城的平面圖，我們把他變成我們LOGO的印記，這個印記復(fù)刻在地板上。

然后西山我認為環(huán)境從山一直到室內(nèi)，我們就這樣鋪陳過來，我們把這兩種風(fēng)格放在我們案例里面，整個文化層次和意境起到預(yù)期的效果。山、天花板、石材，基本上我們想做室內(nèi)室外的感覺，不是只有室內(nèi)，好像住在這邊也是在山脈下，在戶外空間，就是這樣的生活。

我們最近講一個案子是蘇州人的案子，蘇州本身是文人的集地，古人曾經(jīng)說上有天堂下游蘇杭，古人其實對蘇州是很向往的。剛好最近這一年內(nèi)，臺灣有這么一個案例，大家看蘇州的建筑是很不一樣，他們把蘇州的文人氣息、茶藝文化，創(chuàng)造出這么一個別墅間。我們在客廳上有一個大的墻，有一個壁爐，你在壁爐邊看外面的風(fēng)景，這是一個很好的生活享受。

這樣一個設(shè)計，不解釋他是一個全球式樣，解釋你就理解他是一個在地的形象，這是我們即將要完成的案子，可能年底就會看到。還有我們也在進行珠海的案子。珠海地區(qū)有香山，是一個渡假別墅，在這個案例里面，我們也做了一些功課調(diào)研，當?shù)氐奈娜藲庀?，我們希望把這些東西帶到我們的設(shè)計當中來。

這是我們?nèi)腴T玄關(guān)，湖型的天花板飄進來，整個就像夢境一樣，里面有很多的想象空間，這樣的組合把當?shù)氐沫h(huán)境帶進來了，但是又把夢想帶進來，這樣一個空間我覺得是很有詩意和想象力的。這是我們即將要完成的案子。

這里也是一樣的情況，是在武漢的一個案例。武漢是在一個湖邊的案子，也是背山面湖的案子，我們在做設(shè)計的時候會跟內(nèi)在環(huán)境和文化做對接，把他取出來，抽象化，展現(xiàn)出我們的設(shè)計里面。這是我們的設(shè)計圖，你可以看到?jīng)]有水晶燈在天花板上，我們是形成一個瀑布水流，有各種不同的流行型的水流在里面，充斥了整個空間。在水流的空間下，家居已經(jīng)不是家居，已經(jīng)在里面形成一個島或者是一個山脈或者水岸的小的休閑地區(qū)。

這是我們最近要完成的案子，可以感受到他的張力和藝術(shù)性，他整個空間都是藝術(shù)品，這樣的空間有藝術(shù)化感覺和藝術(shù)氛圍，我認為任何地方都是可行的。謝謝大家！

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